-
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://china-art.blogbus.com/logs/11815701.html
城市山林——游苏州园林有感
生于齐鲁，长于南粤的我，江南一直是个梦，小桥、流水、橹声、黑瓦、白墙、黄花，让人神往，对苏州的园林更是有过无数次的想象。后有幸于江南求学，居姑苏近一年光景。每逢假日，便去逛园林，或寻趣于狮子林之玲珑，或乘风于沧浪亭之微波，或于艺圃渡香小桥观游红之疏散，或于拙政园香州舱内赏飞雪之飘蓬。味茗藕园茶楼之上，小憩怡园回廊之下，观草木四时变化，赏楼台晨晖夕影。而今思之，实神仙时光也。逛得久了，看得多了，不免有所思，现记之以文，供未游者鉴。
中国文化可分阴阳两类，各自统一，又相互影响。在思想上，儒为阳，道为阴。在行为上，入世为阳，出世为阴。在绘画上，院体重彩为阳，文人水墨为阴。在音乐上，阳者重礼教，求人为之美，阴者重天然，求自在之美。在建筑上，苏州园林相对于宫室庙堂之阳，应属阴柔一路。故均以文人审美眼光设计，不求堂皇富丽之显耀，但求野逸闲情之抒发。白墙如纸，黑瓦似墨，点染草木，堆土成坡，散游鱼于闲池，置顽石于堂下，但求天然之美，寄放自在之心，俱是出世好所在。造园者能在市井繁华之所，商甲云集之地立高墙、开净土，造此城市山林，实属不易。正因不易，方显中国文人骨子里归隐山林之志，崇尚自然之心。此种出世情怀游园时，直映眼目，唯有文心者赏。试举几例，以为游园指南。在建筑结构上，园林中之亭、台、楼、阁，多为框架架构，门窗与墙壁合二为一，在建筑功能上可提高采光和空气的流通，从建筑审美上讲，则可最大限度的减少室内外隔阂，使室外之景成为室内之景，拉近了人与自然的距离。如拙政园的远香堂，四壁皆为落地玻璃门，其东有土山，山上绣绮亭翼然，坡上遍植牡丹，花开时，姹紫嫣红，邀人一醉。其南有山作屏，几枝广玉兰与山下清池相映，有幽谷静禅之趣。其西，松风水阁凌于清波上，旁植苍松五棵，有“似风清，似月明，竹叶松边，似景如画”的意境。其北，近处是宽敞平台，池旷水绿，远处香云蔚亭，亦山亦水，有云林山水之妙。置身堂中，四方山水入情，幽幽然，可作画中逍遥游。在草木种植上，苏州园林做到了人与自然的最佳结合。花草树林，园林生气之在也。西方园艺重修剪，将自然植物修剪成几何图案，整齐化一全无生机，不以为然。苏州园林之草木虽人为栽种，却依本来面目，任之自然生长，如过于蓬乱，稍加修剪即可。以剪刀将树林截肢断臂，修得整整齐齐不难，但在自然生长下，又能保持错落有致，疏密得当就难了，而于艰难处方显才智。如狮子林燕誉堂前小院，从堂中望出，见玉兰一株居主吐芯，下植小竹点绿，旁有群兰拥翠，顽石独立于侧，海棠点缀其中，在粉墙映衬下，真不知是景是画，徽宗若在，焉不收之入丹青。在布局造景方面，也充分体现了文人寄情山水的情怀。山水，山水，不能没有山，也不能没有水，所以苏州园林或有以山著称者，如狮子林；或有以水著称者，如沧浪亭。但就是窄小的藕园、可园也都山水俱全。造水或挖土为池，或开渠为溪，池为园林之活眼，溪为园林之血脉。无溪则池为死水，无池则溪流绝源，池上临波或扬广陵之音，溪旁垂钓可作渔父之吟，线面交织，添园林几多妙趣。造山则或堆土为岗，或叠石为峰，岗有疏缓之美，峰有险峻之姿，岗乃园林之肉，峰为园林之骨。岗之疏缓可得悠闲，峰之险峰可揽山川之胜于一园，如留园五峰仙馆南院的湖石假山，逶迤连绵，凝神静思其中，似有置庐山五老峰之感。狮子林的假山之趣，又非自然可比，穿行其中，可作玲珑游。苏州园林体现出的那种归隐山林，超然出世的文人心态，还有许多方面，然言之尽而无味，还是留游园者自已去感受吧!
出世是中国文人的精神追求，而在现实中，因儒家思想之教化，入世的欲望又时常隐现，随之形成了一种“以出世态度入世的思想”，这种思想也体现于苏州园林中。在超脱出世，归隐山林的大环境下，不时透露出追求功名，向往能封候拜将的心理。如留园鸳鸯厅南部庭院，左右植金、银桂树各一株，取“桂、贵”谐音，寓意富贵。又如苏州东山之春在楼，从前楼上层望砖雕门楼，正中央，置万年青古瓷盆景，两端各有蝙蝠，背脊上塑有“天官赐福”，戗角上塑有“鲤鱼跳龙门”，两边是如意、绳袋图案，合喻为“洪福齐天、万古永昌、如意万代”。苏州园林中存在的出世情怀与入世愿望，从园林本身存在就能说明，造园者若要归隐，何不结庐青山之中，放舟绿水之上。闻万壑松风，浴一涧激流，观云生幽谷，品月荡空潭，投身真山水，放情大江河。而要在车马不断、市井往来的喧闹地，筑此假山假水，建此小情小景呢？实欲山林清雅与城市繁华可一生共享罢了，故尔一只脚踏于自造之山林，一只踏于墙外之城市，城市之舟不顺水，则回归山林，城市之舟若扬帆，则投身城市，如王戎虽有竹林七贤之清名，却也有钻李之污行。又如石涛，虽身在佛门，却也有两次迎驾之虚念。去名利之心，何其不易。然苏州园林，呼山唤水，标榜清高，引人文思的建筑艺术效果，终归还算是强烈的，传统文人淡薄名利的自身愿望也是明确的，至于是清、是酸、是豁达、还是无奈，此中滋味，游者可慢慢体会。
现今社会，不讲出世，全情入世。所谓知识分子也不是以出世的态度入世，而是以入世的态度入世，有此心，则寄欲于世事，有欲则无德，无德则不正，不正则何以济世，故不惜为小名而驱身者多，图小利而亡义者众，心里只有城市之灯红酒绿，而无山林之碧水清潭，多的是假道学，少的是真名士。所作之学问，或咬文嚼字，或寻章抄习，无文士胸怀，难直指人心，如此以往，斯文难续，中国文化则难有传人，此世时之过？人心之过？苏州园林不只是历史标本，也非只是消磨假日空闲之所，若静心慢游，品而思之，或可清贪欲，正人心，尤以称文人者，需多加体会。
收藏到：Del.icio.us
评论